三多節(jié)，又稱“三朵節(jié)”，是中國(guó)云南省麗江地區(qū)納西族一年一度最盛大、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，同時(shí)也是法定假日。該節(jié)日源于納西族獨(dú)特的本土信仰——對(duì)民族保護(hù)神“三多”（又稱“三朵”）的崇拜。三多節(jié)不僅是納西族祭祀祖先、祈求神靈庇佑的宗教盛典，更是全民族進(jìn)行文化展示、社會(huì)交往和娛樂狂歡的綜合性平臺(tái)，被譽(yù)為納西族的“守護(hù)神節(jié)”和民族精神的核心象征。

三多節(jié)是納西族標(biāo)志性的民族文化符號(hào)。節(jié)日核心是祭祀納西族的最高保護(hù)神——“三多神”。傳說(shuō)三多神是一位身披白甲、頭戴白盔、騎白馬、執(zhí)白矛的戰(zhàn)神，他時(shí)刻守護(hù)著麗江壩子，保佑著納西族人民風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜安康。因此，三多節(jié)在納西族心中具有至高無(wú)上的地位，其隆重程度堪比漢族的春節(jié)。節(jié)日期間，納西人民會(huì)暫停勞作，齊聚一堂，通過(guò)莊嚴(yán)的祭祀儀式和豐富的民俗活動(dòng)，表達(dá)對(duì)三多神的感恩與崇敬，并強(qiáng)化民族的內(nèi)部凝聚力。

所屬民族：納西族。三多節(jié)是納西族獨(dú)有的民族節(jié)日，主要流行于云南省麗江市及周邊納西族聚居區(qū)。

節(jié)日由來(lái)：節(jié)日起源于對(duì)三多神的信仰。關(guān)于三多神的由來(lái)，有多個(gè)傳說(shuō)版本，其中最廣為流傳的是：

獵人發(fā)現(xiàn)說(shuō)：古時(shí)，一位名叫阿布高丁的獵人在玉龍雪山上的一個(gè)雪洞里，發(fā)現(xiàn)了一塊奇異的、形如將軍的雪石。他試圖將石頭背回家，但走到今日的北岳廟（三多閣）位置時(shí)，石頭變得重不可移，人們認(rèn)為這是神意，便在此地建祠供奉，尊其為“三多神”。

英雄化身說(shuō)：三多神原是古代一位來(lái)自西藏的納西族將領(lǐng)，名叫“三多”，他英勇善戰(zhàn)，保衛(wèi)家鄉(xiāng)，死后被奉為守護(hù)神。

無(wú)論哪種傳說(shuō)，都確立了“三多”作為納西族本土信仰中最高保護(hù)神的地位。農(nóng)歷二月初八被認(rèn)為是三多神的誕辰或顯靈日，因此定于此日舉行盛大祭典。

節(jié)日時(shí)間：三多節(jié)固定在每年農(nóng)歷二月初八。在麗江，這個(gè)節(jié)日已被定為法定公眾假日，全市放假一天，以便各族人民共同歡慶。

主要活動(dòng)：節(jié)日的核心活動(dòng)圍繞著祭祀三多神展開，并延伸出全民性的慶祝。

1.官方公祭：在當(dāng)?shù)卣M織下，于北岳廟（三多閣）舉行莊嚴(yán)盛大的公祭儀式，宣讀祭文，敬獻(xiàn)祭品。

2.民間祭祀：各地納西族民眾，尤其是來(lái)自鄉(xiāng)村的民眾，會(huì)自發(fā)攜帶香火、祭品（整豬頭、公雞、米酒等）前往北岳廟或村寨附近的三多祠進(jìn)行祭拜，香煙繚繞，人流如織，場(chǎng)面極為壯觀。

3.廟會(huì)與集市：在北岳廟周邊，會(huì)自然形成大型廟會(huì)，商品琳瑯滿目，飲食、農(nóng)具、特產(chǎn)等應(yīng)有盡有，充滿了濃郁的生活氣息。

4.踏青游春：農(nóng)歷二月初八正值春回大地，麗江壩子百花盛開。祭祀之后，人們便會(huì)舉家出游，到野外踏青、賞花、野餐，享受明媚的春光。

5.歌舞娛樂：人們身著納西族傳統(tǒng)服飾“披星戴月”，在廣場(chǎng)上、田野間圍成圈，跳起傳統(tǒng)的“阿哩哩”等民族舞蹈，對(duì)唱民歌，歡慶節(jié)日。

三多節(jié)的習(xí)俗文化深深植根于納西族的日常生活和精神世界。

祭祀習(xí)俗：祭祀是節(jié)日的靈魂。祭品講究“全”與“誠(chéng)”，通常用完整的豬頭、公雞和自家釀造的米酒，表達(dá)最虔誠(chéng)的敬意。家庭祭祀后，會(huì)將祭品帶回與家人分享，意為“分享神賜的福氣”。

三多節(jié)

飲食習(xí)俗：節(jié)日有特定的傳統(tǒng)食品。家家戶戶都會(huì)蒸制包子、油炸糯米粑粑，并準(zhǔn)備豐盛的宴席。米酒是必不可少的飲品，用以敬神和待客。

社交習(xí)俗：三多節(jié)是納西族走親訪友、聯(lián)絡(luò)感情的重要時(shí)機(jī)。人們互相邀請(qǐng)，設(shè)宴款待，體現(xiàn)了納西族熱情好客、重視親情的民族性格。

除了上述核心的祭祀和慶祝活動(dòng)外，近年來(lái)，隨著文化旅游業(yè)的發(fā)展，三多節(jié)的節(jié)日活動(dòng)也更加多元化：

民族文藝匯演：在麗江古城或其它主要廣場(chǎng)，會(huì)組織大型的民族文藝演出，集中展示納西古樂、東巴舞蹈、民間歌曲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

民族文化展覽：舉辦東巴文化展、納西服飾展、民族攝影展等，向本地居民和游客系統(tǒng)介紹納西族的歷史與文化。

體育競(jìng)賽：一些地方還會(huì)組織賽馬、摔跤等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，增添節(jié)日的競(jìng)技性和娛樂性。

1.民族認(rèn)同的基石：三多節(jié)是納西族區(qū)別于其他民族的核心文化標(biāo)識(shí)，通過(guò)共同的信仰和儀式，極大地強(qiáng)化了民族的自我認(rèn)同感和內(nèi)部凝聚力。

2.精神世界的窗口：節(jié)日集中體現(xiàn)了納西族以本土信仰為核心，融合了藏族苯教、佛教等多元文化的獨(dú)特精神世界。

3.社會(huì)和諧的紐帶：無(wú)論是官方公祭還是民間私祭，都起到了整合社會(huì)、促進(jìn)社區(qū)和諧的作用。

4.文化傳承的載體：節(jié)日為納西古樂、東巴文字、民族歌舞、傳統(tǒng)服飾等文化的活態(tài)傳承提供了最重要的場(chǎng)合和動(dòng)力。

相關(guān)文化：三多節(jié)與東巴文化密不可分。東巴經(jīng)文中多有對(duì)三多神的記載和贊頌，祭祀儀式中也常能看到東巴祭司的身影。同時(shí)，三多信仰也體現(xiàn)了納西族與藏族在歷史上的文化交流，三多神有時(shí)也被視為藏傳佛教的護(hù)法神。

三多節(jié)傳說(shuō)：除了主流的“獵人發(fā)現(xiàn)說(shuō)”，還有傳說(shuō)稱三多神是玉龍雪山的山神，或是一位在抵御外敵入侵時(shí)得到三多神顯靈相助而取勝，從而被尊奉。這些傳說(shuō)都賦予了玉龍雪山和三多神更加神圣和神秘的色彩。

文化價(jià)值：作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是研究納西族社會(huì)歷史、宗教信仰和民俗風(fēng)情的“活化石”。

社會(huì)價(jià)值：節(jié)日促進(jìn)了麗江各民族之間的文化交流與理解，增強(qiáng)了社會(huì)凝聚力。

經(jīng)濟(jì)價(jià)值：三多節(jié)已成為麗江重要的文化旅游品牌之一，吸引了大量游客，推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

法定化保障：被定為地方法定假日，為節(jié)日的延續(xù)提供了制度性保障。

非遺保護(hù)：被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，得到了系統(tǒng)性的記錄、研究和保護(hù)。

教育與宣傳：通過(guò)學(xué)校教育、媒體宣傳，讓年輕一代了解并認(rèn)同節(jié)日文化。

文旅融合：將節(jié)日慶典與旅游體驗(yàn)相結(jié)合，使其在新時(shí)代煥發(fā)出新的生命力。